अन्वेषण करना
मैंकल्पना कीजिए, आप पदयात्रा कर रहे हैं, और इस धूप वाले दिन, आपको कुछ चमकता हुआ दिखाई दे रहा है। घुटने टेककर, आपको एहसास होता है कि यह कांच का एक टुकड़ा है, एक दबी हुई टूटी हुई बोतल है, जो राह पर दिखाई दे रही है। इसे खोदने के लिए आपको अपने हाथ गंदे करने होंगे, और आप तर्क देते हैं कि यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो पूरी संभावना है कि कोई-शायद एक बच्चा-खुद को टुकड़े से बुरी तरह काट सकता है। इस व्यक्ति को उस संभावित भविष्य के दर्द से बचाने के लिए प्रेरित महसूस करते हुए, आप बोतल को फेंक देते हैं।
में भविष्य में हमें क्या देना हैदार्शनिक विलियम मैकएस्किल इस तरह का एक काल्पनिक परिदृश्य प्रस्तुत करते हैं ताकि यह स्पष्ट हो सके कि भविष्य के लोग मायने रखते हैं। “यह तय करने में कि इसे साफ करना है या नहीं, क्या इससे कोई फर्क पड़ता है कब बच्ची खुद को काट लेगी?” वह लिखता है. “क्या मुझे इसकी परवाह करनी चाहिए कि अब से एक सप्ताह, या एक दशक, या एक शताब्दी होगी? नहीं, नुकसान तो नुकसान ही है, जब भी ऐसा होता है।” लेकिन क्या लोग वास्तव में इस पर विश्वास करते हैं, और यदि वे ऐसा करते हैं, तो क्या उनके पास अभी दर्द के प्रति उतनी ही सहानुभूति है जितनी अभी भी आने वाले दर्द के लिए है?
नॉर्थईस्टर्न यूनिवर्सिटी के मनोवैज्ञानिक मैथ्यू कोलमैन कहते हैं, “हमें यह समझने में दिलचस्पी थी कि क्या लोग वास्तव में इसे खरीदते हैं।” और इसलिए, अपने पूर्वोत्तर सहयोगी डेविड डेस्टेनो के साथ, उन्होंने चार प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की, जिसमें यह जांच की गई कि लोग भविष्य में दूसरों की पीड़ा से कैसे संबंधित हैं। उनके परिणाम हाल ही में जर्नल में प्रकाशित हुए थे भावनाऔर मुझे यकीन है कि यदि मैकएस्किल ने इन्हें पढ़ा तो ये निष्कर्ष दार्शनिक के चेहरे पर एक उत्साहजनक मुस्कान ला देंगे।
लोग भविष्य के दर्द की उतनी परवाह नहीं करते जितनी वर्तमान के दर्द की।
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हममें से अधिकांश लोगों में वर्तमान-पूर्वाग्रह होता है। कोलमैन कहते हैं, “हम जानते हैं कि अपनी भलाई के लिए हम व्यवस्थित रूप से अपने भविष्य में कम निवेश करते हैं।” “यह आंशिक रूप से इसलिए है क्योंकि हमारे वर्तमान और भविष्य के बीच सहानुभूति का अंतर है।” यह अंतर दो तरह से प्रकट हो सकता है: एक है माध्यम से भविष्य का एनहेडोनियाएक पूर्वानुमान पूर्वाग्रह जो लोगों को, उदाहरण के लिए, यह अनुमान लगाने के लिए प्रेरित कर सकता है कि वे एक महीने में 1,000 डॉलर पाकर उतने खुश नहीं होंगे, जितना अभी प्राप्त कर रहे हैं। दूसरा है इंटरटेम्पोरल सहानुभूति में गिरावटभविष्य के कष्टों की कम परवाह करने की प्रवृत्ति क्योंकि उस दर्द के प्रति सहानुभूति रखना जो अभी मौजूद नहीं है, मनोवैज्ञानिक दूरी का एक रूप है, कठिन है।
अपने पहले दो अध्ययनों में, कोलमैन और डेस्टेनो ने बेतरतीब ढंग से 1,000 से अधिक प्रतिभागियों को नियुक्त किया – जो पुरुषों और महिलाओं के बीच लगभग समान रूप से विभाजित थे, जो औसतन 30 के दशक के अंत में थे – वर्तमान या भविष्य के परिदृश्य का मनोरंजन करने के लिए: किसी का टखना अभी या 25 साल में टूट जाता है अभी से, और कोई व्यक्ति अभी या अब से 25 वर्ष बाद श्वसन संबंधी समस्याओं से पीड़ित है। उन्होंने वही चीज़ पाई: कोलमैन कहते हैं, “लोग इस तर्क को स्वीकार करते हैं कि जब भी दर्द होता है तो दर्द ही दर्द होता है।” “उन्हें भविष्य के दर्द की उतनी परवाह नहीं है जितनी वर्तमान दर्द की।”
इन निष्कर्षों के वास्तविक दुनिया पर परिणाम हो सकते हैं। एक अन्य प्रयोग में, लगभग 2,500 प्रतिभागियों को शामिल करते हुए, कोलमैन और डेस्टेनो ने प्रतिभागियों से कहा कि उनके पास एक गैर-लाभकारी संस्था को 20 डॉलर तक दान करने का अवसर होगा और उन्होंने एक मौजूदा प्रभावी संगठन, क्लीन एयर टास्क फोर्स का वर्णन किया, जो प्रदूषण का मुकाबला करता है। शोधकर्ताओं ने पिछले प्रयोगों की तरह, वर्तमान या भविष्य के परिदृश्य का मनोरंजन करने के लिए प्रतिभागियों को बेतरतीब ढंग से नियुक्त किया: कि गैर-लाभकारी प्रयासों का वर्तमान में रहने वाले लोगों के लिए एक बड़ा प्रभाव पड़ेगा या 200 साल से जीवित रहने वाले लोगों के लिए इसका एक बड़ा प्रभाव होगा। भविष्य। वे $20 में से कितना दान करेंगे, बाकी अपने पास रखेंगे? (कोलमैन और डेस्टेनो ने प्रतिभागियों से कहा कि उनमें से पांच को उनकी दान प्राथमिकताओं का सम्मान करने के लिए यादृच्छिक रूप से चुना जाएगा।)
पहले की तरह, भविष्य के लोगों के प्रति प्रतिभागियों की सहानुभूति कम हो गई: जिन लोगों को बताया गया कि उनका पैसा स्वच्छ वायु कार्य बल को भविष्य में 200 साल तक जीने वाले अन्य लोगों के जीवन को बेहतर बनाने में मदद करेगा, उन्होंने उन लोगों की तुलना में कम दान करना चुना, जिनके पैसे से उसे लाभ पहुंचाने में मदद मिलेगी। अन्य अब.
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यदि हम न केवल अपने निकट भविष्य में निवेश करने की परवाह करते हैं – हममें से जो लोग अभी जी रहे हैं उनके लिए आने वाले वर्ष – बल्कि उन लोगों द्वारा आनंदित किए जाने वाले गहरे भविष्य की भी परवाह करते हैं जो अभी तक अस्तित्व में नहीं आए हैं, तो ये निष्कर्ष चिंता का कारण हैं। हम यह पहचान सकते हैं कि उनके अनुभव-उनकी खुशियाँ और दुख-हमारे अनुभव जितने ही मूल्यवान हैं, और फिर भी हम समान रूप से उनकी परवाह करने के इच्छुक नहीं हैं।
कोलमैन को नहीं लगता कि हम भविष्य के लोगों के जीवन के खतरों को गंभीरता से ले रहे हैं। एक हालिया सर्वेक्षण के अनुसार, औसत जोखिम विशेषज्ञ ने 20 प्रतिशत संभावना की भविष्यवाणी की है कि मानवता के लिए विनाशकारी जोखिम (पांच साल की अवधि में मरने वाले प्रत्येक व्यक्ति के 10 प्रतिशत या अधिक के रूप में परिभाषित) 2100 तक होगा। एक समाज के रूप में हमारे सामूहिक भविष्य में निवेश करना,” वह कहते हैं, “जलवायु परिवर्तन और अन्य तकनीकी प्रगति जैसी आसन्न समस्याओं के साथ जो जोखिम पैदा करती हैं।”
लेकिन आशा है: कोलमैन और डेस्टेनो ने 1,100 से अधिक प्रतिभागियों के साथ एक अन्य प्रयोग में पाया कि भविष्य के लोगों की पीड़ा की स्पष्ट रूप से कल्पना करने से इंटरटेम्पोरल सहानुभूति में गिरावट का प्रभाव दूर हो जाता है। “वास्तविक दुनिया में, हम बड़ी वैश्विक समस्याओं का समाधान करना चाहते हैं। कोलमैन कहते हैं, ”विशुद्ध रूप से दार्शनिक तर्क और तर्क के बारे में बात करना महत्वपूर्ण है, लेकिन यह कम होगा, क्योंकि हमें भावनात्मक घटक पर भी ध्यान देने की जरूरत है।”
और यकीनन यहीं पर महान कला आती है। उपन्यासों और फिल्मों और वीडियो गेम जैसे कलात्मक कार्यों में शक्तिशाली कहानी कहने और मार्मिक कल्पना, उन मुद्दों और लोगों के प्रति हमारी भावनाओं को बदल सकती है जिन्हें हम कुछ भी नहीं जानते हैं या जिनके बारे में हम कम परवाह करते हैं – या तो अभी या अनुमानित भविष्य में। कोलमैन कहते हैं, “दूसरों की भलाई को ज्वलंत और ठोस बनाना और कल्पना करना आसान बनाना, भविष्य की पीढ़ियों के लिए देखभाल बढ़ाने और नियंत्रित करने की एक रणनीति है।”
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मुख्य छवि: जोर्म सैंगसोर्न / शटरस्टॉक